跨者不行企不立，

自伐自矜人唾弃；

万般挫败皆因急，

从来冒进总失利。

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【原文】

企（垫脚）者不立，跨（跨越式）者不行。自见（炫耀）者不明，自是（自以为是）者不彰。自伐（自吹自擂）者无功，自矜（矜持）者不长(长久)。

其于道也，曰余食（吃了再吃）赘行（多余的行为），物（鬼神）或恶（讨厌）之。故有道者不处（这样做）。

【悟读】

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有心栽花花不开，

无心插柳柳成荫。

万事万物之演变，皆有其自然规律，功到自然成。越是刻意而为想快速成功，越是欲速不达功败垂成；越是没有功利心务实而为，越会有意想不到之惊喜。

“越努力，越成功”，或许是一种误导，是一个伪命题。因为努力，希望摆脱的是当下的矛盾或纠结的社会状态。而生命之本真是，不生不灭，不增不减，没有痛苦，没有得失。决定生命的是一个人的内在能量，比如专注、热爱等等。故真正的成功者，往往不是为了什么而干什么，而是从心所欲，顺其自然。

“万般神通皆小技，唯有空空是大道”，从佛家的角度而言，只有洞察了宇宙和生命的真相，不再区分所能和所知，跳出了二元对立，才是生命之智者。

本章老子再次强调大道逆动性特点。急功近利，贪多求快，自以为是，自我炫耀，“其于道也，曰余食赘行”，都是多余之行为。凡此种种，皆违背了道之规律，皆是人生之大忌。

“不自是、不自见、不自伐、不自矜”，老子讲的是为人处世之道，须跳出“自我”，追寻无我、无为、清虚和低下。庄子的《齐物论》中“朝三暮四”的寓言故事，庄子借这个寓言要说的其实是“人性”，而非“猴性”，对于得与失，多数人的看法和猴子差不多。

唐书法家徐浩在《论书》中说，“用笔之势，特须藏锋；锋若不藏，字则有病”。为人处世亦然，善藏之人，必是大智之人。

居里夫人是一位真正的科学家。一切名利在她科学之光的照耀下荡然无存。她为人低调，不露锋芒，不沽名钓誉，不显声扬名。她与生俱来的品质是，坚定不移的性格，锲而不舍的努力，自我牺牲的精神，功而不骄的灵魂。

“天涯寂寞一壶茶，岁月沧桑几卷经”。曾国藩的成功是在中年之后人生低谷之时，他重读《道德经》，有大彻大悟之感，深明“藏而不漏”之理，开始了他人生之脱胎换骨。功成之时，裁剪湘军，得以善终，应归之于善藏。

《道德经》是一部值得反复阅读体悟的文化经典。它也许不能提供成功之要义，但可提供全新之启迪。

面对浮躁的社会，众生须顺应自然，遵从内心，跳出人本位，用生活、生命、苦难、挫折去感悟人生智慧，找寻人生的答案。